आधुनिक वास्तुकला का संरक्षण एक सवालिया निशान के कटघरे में खड़ा है। जो  भारतीय आर्किटेक्ट्स के लिए चिंता का विषय है। खासकर स्वतंत्रता के बाद की इमारतों के विध्वंस और योजनाबद्ध विध्वंस की श्रृंखला के बाद भारत यूरोपीय उपनिवेशवाद के लंबे दौर से उभर रहा है और आधुनिक युग की कलाओं और वास्तुकला के बीच अपनी परंपराओं को सहेजने की कोशिश कर रहा है। लेकिन यूरोपीय प्रभाव अभी भी इस विद्या में महत्वपूर्ण भूमिका  निभाता है कि क्या भारतीय है और क्या महज नकल है। भारतीय वास्तुकारों के लिए यह एक चुनौती भरा कार्य है। आज के समय में भारतीय वास्तुकारों के लिए ऐसी शैली बनाना कठिन हो  रहा है, जो एक उभरती हुई भारतीय  सभ्यता को बाकी दुनिया और अपने निवासियों के सामने पर्याप्त रूप से प्रस्तुत कर सके।

शहरों की योजना बनाने में वास्तुकला एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है और सभ्यता के अवशेष बड़े पैमाने पर पीछे छोड़ी गई इमारतों के माध्यम से देखे जाते हैं। वास्तुकारों से कहा जाता है कि वे इतिहास को याद न करें, लेकिन पिछली सभ्यताओं द्वारा बनाए गए डिजाइन के सभी खजानों नालंदा, सांची और एलोरा को नजरअंदाज करना कैसे संभव है? आज हम चौकोर और गोल गगनचुंबी इमारतों की साधारण इमारतों में सिमट कर रह गए हैं, जो यह दर्शाती हैं कि बड़ी संख्या में लोग समृद्धि और विकास को क्या कहते हैं। एक विशिष्ट भारतीय सभ्यता बनाने का टैगोर का दृष्टिकोण तेजी से लुप्त हो रहा है, क्योंकि उपमहाद्वीप की इमारतें दुबई और सिंगापुर की छोटी रियासतों की नकल करने की कोशिश कर रही हैं। हालांकि, ये प्रतिकृतियां वैश्विक शहरों में देखे जाने वाले आधुनिक युग के आश्चर्यों की गुणवत्ता या पैमाने से मेल नहीं खाती हैं। क्या हमारी वर्तमान सभ्यता अब से कुछ सदियों बाद मुड़ी हुई धातु के ढेर और कांच के टुकड़ों के रूप में देखी जाएगी?
भारत का कोई भी शहर आधुनिक शहर के लिए कोई समाधान प्रस्तुत नहीं करता है। वे सभी तेजी से रहने लायक नहीं रह गए हैं, जिससे कुछ विशेषाधिकार प्राप्त लोग गोवा, हिल स्टेशनों या विदेश में दूसरे घरों की तलाश कर रहे हैं। वास्तविक परिवर्तन देखने का मौका तब मिला जब शेष आंध्र प्रदेश राज्य के लिए एक राजधानी की परिकल्पना की गई। बौद्ध राजधानी के नाम पर इसे अमरावती कहा जाना था, जो इस क्षेत्र के पुराने साम्राज्यों का केंद्र था। बहुत कम लोग जानते हैं कि उस भूमि, जो अब आंध्र प्रदेश है, में लोग 800 वर्षों तक बौद्ध धर्म का पालन करते रहे। हालांकि, कई प्रयासों के बाद, वर्तमान राज्य सरकार ने तीन राजधानी क्षेत्र बनाने का फैसला किया और सत्ता का विकेंद्रीकरण किया गया-लंबाई को देखते हुए एक स्मार्ट निर्णय राज्य। लेकिन इन विभिन्न राजधानियों में उपनगरों की संख्या अधिक थी, जहां कंक्रीट और कांच पनपते हैं।

यह सब बहुत निराशाजनक लगता है और वास्तव में ऐसा है। भारतीय वास्तुकला और उसके आवास का भविष्य गोवा में कुछ भव्य विला और मुंबई और दिल्ली में कुछ बड़े वातानुकूलित फ्लैटों द्वारा दर्शाया गया है। इसलिए वास्तुकारों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे शहर के परिदृश्यों को एक साथ लाने का प्रयास करें और नए डिजाइन तैयार करें जो समुदाय-संचालित हों। मुंबई का एक उपनगर कोलाबा, एक ऐसी बस्ती का उत्कृष्ट उदाहरण है, जहां अमीर और गरीब एक साथ मिलते हैं और पूर्ण जीवन जीते हैं। यह शक्तिशाली अधिकतम शहर का एक सूक्ष्म रूप है और एक ऐसी जगह है जहां सब कुछ उपलब्ध है और विरासत इमारतों को कुछ सुरक्षा प्रदान की जाती है। इमारतों का पुन: उपयोग किया जा रहा है और एक उत्कृष्ट उदाहरण एक पूर्व गोदाम के अंदर बनाया गया कैफे है, जो जल गया था और बाहरी हिस्सा बरकरार रखा गया था। एक अन्य प्रसिद्ध नवीकरण बैलार्ड एस्टेट में एक बर्फ  फैक्ट्री है जिसे घटनाओं के लिए एक आधुनिक गैलरी और प्रदर्शनी स्थल में बदल दिया गया है।

चारमीनार पर केन्द्रित हैदराबाद का पुराना शहर भी आधुनिक राजधानी के महानगर के भीतर एक स्वतंत्र बस्ती है और आधुनिक हैदराबाद की अराजकता से काफी स्वतंत्र है। इसकी प्राचीनता के कारण, निवासी अपनी अर्थव्यवस्था के साथ एक द्वीप पर रहते हैं और काम करते हैं। भारत के कई अन्य शहरों में ये गुण हैं-जिनमें जोधपुर, लखनऊ और कोलकाता सबसे बड़े हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि भारत में मंदिरों, मस्जिदों, महलों और किलों की महान स्थापत्य परंपरा रही है। यहां तक कि जब भी हम भारतीय वास्तुकला के संदर्भ में सोचते हैं, हमारे मस्तिष्क में ताजमहल, फतेहपुर सीकरी और दक्षिण भारत के मंदिरों का चित्र बन जाता है। आर्किटेक्ट इन नुकसानों पर दुख  व्यक्त करते हैं क्योंकि वे अपने सर्वोत्तम मूल्यों को अपनाते हैं और देश की प्रगति, आविष्कार और वास्तुकला के योगदान पे बाते करते है  इन अनुकरणीय संरचनाओं के बिना, वे चिंतित हैं कि पहले से ही संकटग्रस्त पेशा और अधिक तकलीफ में आ जाएगा। कुछ  प्रमुख कारकों ने आधुनिक वास्तुकला को इस  स्थान पर ला खड़ा किया है। सबसे पहले, उम्र को विरासत के गठन के प्राथमिक निर्धारक के रूप में रखा जा रहा है। दूसरा, भारतीय वास्तुकला विमर्श आधुनिक वास्तुकला पर गैर-स्वदेशी होने का संदेह जताता है।  तीसरा है आधुनिक वास्तुकला का नए के प्रति व्यस्त रहना और अपनी प्रासंगिकता स्थापित करने के लिए इतिहास को नकारना।                  

-अविनाश जोशी
(ये लेखक के अपने विचार हैं)